Национализм и его аспекты (2-я глава). #национализм #политтехнолог #политология #политика #иркитов #авторский_блог

Автор: Д.Н.Иркитов, дата публикации 16.12.2025 год, публикация защищена законом об авторском праве.

#национализм #политтехнолог #политология #политика #иркитов #авторский_блог  

Когда мы говорим о национализме как о мировоззрении широких масс, то необходимо понимать, что национализм не может и не должен опираться лишь на сухую научность, так как в подобном виде он не сможет взволновать большое число людей. Сила национализма заключается в том, чтобы затронуть глубокие чувственные струны человеческой натуры и вызвать аффекты. Идеология национализма, если говорить о ее глубинной сути, то это своего рода протест против интеллектуализма в чистом виде, в ее основе есть слепая вера в священные постулаты, неприкасаемые аксиомы, мифы и идеалы. Как свидетельствует нам исторический опыт, наиболее успешное внедрение идей национализма происходит именно на уровне мифологии, так основной базис национализма воспринимается людьми гораздо легче, глубже и полнее, чем просто элемент риторики и дискурса. Националистический миф в широком смысле этого слова - основа любого национализма, и он конструируется исходя из целей, задач и потребностей. Применение мифов и суеверий на практике, как инструмент идеологии, не является ошибкой, как воображают себе многие теоретики. Напротив, миф присущ человеческому мышлению так же, как категории рассудка или формы наглядного представления. Сознание и самосознание человека настолько мифологизированное, что стираются границы между логикой и мифологией, реальностью и выдуманным миром. Не будем забывать, что реальность порой нас отторгает, она сложна, скучна и противоречива, а воображаемый мир напротив, принимает нас такими, какие мы есть и позволяет стать теми, кем мы хотим быть.

Коллективное бессознательное народа состоит из архетипов – глубинных психических структур, отражающих повторяющиеся элементы человеческого опыта, об этом писал еще К. Г. Юнг. Архетипы проявляют себя в мифах, фольклоре, образах героев, традициях, обрядах, в политических лозунгах, наглядной агитации и т. д. Вторжение национальных архетипических образов и сюжетов в повседневную жизнь всегда воспринимается человеком как встреча с чем-то исконным, глубинным и вызывает сильные положительные эмоции. Возникает тот самый верующий настрой, о котором говорил еще В. Клемперер. Замечу, что вера возникает не через рациональное доказательство, а через повторение символов, ритмов и образов, которые формируют чувство правды. Это эмоционально-волевое состояние, при котором человек готов воспринимать определённые идеи как самоочевидные. В контексте архетипов такой настрой появляется, когда образ переживается как истинный — даже без логических обоснований. Архетипы не обманывают психику, напротив, они открывают доступ к измерениям опыта, которые язык и логика лишь очерчивают, но не исчерпывают. У человека, испытывающего их, снижается способность мыслить критически, и он в большей степени становится подверженным различного рода манипуляциям и уже добровольно трансформирует себя в инструмент национальной политики партии или государства. Националистическая мифология является одним из наиболее эффективных способов структурной и смысловой организации социальной реальности. Народ, у которого сильна его этно-история с резонансными мифами, воспоминаниями, ценностями и символами является на проверку куда более жизнеспособным, чем те народы, у которой все это аморфно и не используется.

Масштаб и широта распространения идей национализма свидетельствует нам о том, что их источником в большей степени является именно иррациональная область человеческого характера. На проверку, национализм представляет собой целый сплав мятежных эмоций и когнитивных механизмов. Сильные чувства всегда рождают веру, а вера иррациональна по своей природе, но при этом, без веры любая политическая идея будет мертва. Вера по своей сути простейший когнитивный механизм, снимающий у широких масс тревогу и заменяющая сложный анализ простой убеждённостью. Исследования в области нейробиологии показывают нам, что при высокой эмоциональной активации снижается активность префронтальной коры (отвечающей за критическое мышление), а миндалевидное тело (центр эмоций) берёт верх. Это создаёт нужную почву для иррациональных убеждений. Вера усиливается так же через групповую солидарность, то есть разделяемые эмоции («мы все чувствуем одно и то же»), что непосредственно легитимируют идеи уже как доказанные истины. Вера, как политический инструмент двойственна, она состоит из двух ключевых элементов - силы: вера мобилизует массы, ломает устаревшие структуры, создаёт новые смыслы. Без неё идеи остаются абстрактными. И опасности: иррациональность веры ведёт к отказу от критического мышления, насилию и разрушению социальных связей. 

Эмоции замешанные на дрожжах национализма всегда становятся огромной социальной и политической силой, динамическим двигателем всего общества, поддерживающим его жизнь и обусловливающим его рост и экспансию. В общественной жизни эта аффективная сила является источником всех действий и событий. Интеллект остается направляющим фактором, а силой являются чувства, эмоции, желания. Эгоизм, любовь, ненависть, импульсивность, ярость, стремление к самоуважению и мести – являются тем принципом, который оживляет наш мир.  Чтобы побудить социальные массы к действию, необходимо обращаться в первую очередь к чувствам, к инстинктам, к стихийному порыву, к бессознательному, а не к разуму людей. Именно страстность, ненависть, жажда справедливости и мести возбуждают протестный, а следовательно, и националистический дух, что позволяет значительно долго держать большие массы людей в нужном мобилизационном тонусе и в состоянии перманентного психоза. Сильные чувства всегда приводят к действию и события и людей независимо от их природы и возможных социальных последствий. Это означает, что существующие или возникающие противоречия между тем, что есть и тем, что должно быть всегда вызывает дискомфорт, который человек стремится устранить через действия. Групповая принадлежность порождает эмоциональную вовлечённость, которая трансформируется уже в коллективные действия (митинги, протесты, сопротивление). Активация миндалевидного тела (центр страха/агрессии) подавляет префронтальную кору (критическое мышление), ускоряя переход от переживания к поступку. Сам стихийный элемент здесь выступает, как зачаточная форма национального самосознания, которое раскрывается, развивается и крепнет только в процессе политической борьбы и в противостоянии с противником. А конфликт выступает катализатором. Национальное самосознание не является статичным — оно формируется и укрепляется через противостояние (война, революция, санкции), которое заставляет людей переосмысливать свою идентичность: Кто мы? За что мы боремся?. Следующий шаг, создание нарративов. Политические лидеры и интеллектуалы превращают стихийные эмоции в идеологию, которая оправдывает каждый шаг. Затем идет процесс институционализации, где через школы, СМИ, законы стихийные чувства превращаются в устойчивые практики (патриотическое воспитание, празднование национальных дней, митинги, шествия и акции).

Сама тяга к действию является самым мощным стимулом органической и сверх органической эволюции, которую Ницше называл триумф воли. Шопенгауэр также называет волю слепой деятельностью и первой ветвью древа жизни. Ведь именно решительная воля представляет собой то самое ядро, вокруг которого кристаллизуются и объединяются различные мнения и люди. Национальная воля, является первым элементом организации и объединения разнородной толпы в самостоятельный народ и первым шагом к его свободе. Вопрос психологии индивидуумов и широких масс является важнейшем компонентом национализма и они должны быть включены в социально-политическую доктрину нации. Лебон настаивал на биологической детерминации психологии масс, подчеркивая, что толпа всегда руководствуется сильными эмоциями. Лебон первым четко обозначил то, что в психологии масс определяющим является не рациональное, а иррациональное начало нашего рептильного мозга. И он был прав, исторических примеров в поддержку данного тезиса много. И не учитывать и не использовать данные инструменты будет преступно и глупо.